青海化隆县隆卜族的历史渊源

黑错·达布老（གཙོ་བའི་རྟམ་ལོ།）

 化隆县的隆卜族（རོང་བོ།），原属湟中县的“隆奔族”（ཀླུ་འབུམ།）之“下隆奔族”或称“下隆卜族”，与“上隆奔族”统称为“隆奔上下两族”（ཀླུ་འབུམ་སྟོད་སྨད་གཉིས།）。据《明史》记载，居牧在今化隆县与湟中县交界处的“隆奔族”，其地设大小国师2员,由部落头人世代承袭,管理部民,每年纳马550匹左右。并且，其中“小国师”为“下隆奔族”世袭头人，藏史称其为“隆卜囊索”（རོང་བོ་ནང་སོ།）。经考证，其中 “下隆奔族”（ཀླུ་འབུམ།）因地处农耕区域，遂地名演变为“下隆卜族”（སྨད་ཀྱི་རོང་བོ།）。《读史方舆纪要·西宁卫》载：“隆卜族居於塞外”，去申中族（ཞིང་སྐྱོང་ཚོ་བ།）南百余里，有“上下二族”。户二千，口万四千余。但是在藏文史料中“上隆奔族”，仍然称“隆奔族”（ཀླུ་འབུམ།）；而“下隆奔族”称之为“隆卜族”（རོང་བོ།）。这与热贡“隆务族”（རོང་བོ།）虽同名，但一点关系都没有。而且，化隆“隆卜族”（རོང་བོ།）在黄河北，属西宁卫；热贡“隆务族”（རོང་བོ།）在黄河南，属河州卫。在《秦边纪略》载：西宁“有十三族，皆熟番也：曰申藏、曰章咂，曰隆奔、曰巴沙、曰革咂、曰申中，曰隆卜、曰西纳、曰果迷卜咂、曰阿齐，曰嘉尔即、曰巴哇、曰即尔嘉，皆羌也。”其中，已经将“上下隆奔族”分开记为“隆奔”（ཀླུ་འབུམ།）、“隆卜”（རོང་བོ།）两族。清乾隆开始，其土官头人“隆卜囊索”（རོང་བོ་ནང་སོ།）逐渐被“的扎囊索”（དྷཱི་ཚ་ནང་སོ།）所取代。据说，其管辖有十族：支扎、雄先、朵福、才柔和查部为上五族；查甫、偶札、裕隆、扎巴和嘉裕为下五族，共计十族。该十族分布在今化隆县的支扎、雄先、查甫三乡镇等地区。

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 一、隆奔族（ཀླུ་འབུམ།）的由来

 据说“隆奔”之名源自“隆奔曲扭”（ཀླུ་འབུམ་ཆུ་མིག意为“十万龙泉水”），故得其名。该泉水在原隆奔囊索府址上。在汉史中对“隆奔族”之名有很多音译，如鲁奔族、龙本族、鲁棚族、仑奔、隆卜等。根据史料显示，隆奔族（ཀླུ་འབུམ།）是一个古老部落之名，最早出现在汉文史料中的时间为北宋末年。据《辑稿·蕃夷六》载：元祐七年（1092）年六月“董毡（དོན་ཆེན།）侄瞎养兀儿自西海率吐蕃、回纥人马去青唐城一、二百驻兵,有冼纳（ཟི་ན།）、心牟、陇逋（ཀླུ་འབུམ།）三族归之。”其后，《明神宗实录》称“西宁陇卜（ཀླུ་འབུམ།）等族”；又称“隆卜族”为“西宁边外”熟番；顾炎武称：“隆卜族居'黄河北’,有上、下二族”（《西宁卫志·蕃族》）。而藏文史料中记载，元顺帝至正十七年（1357年）10月10日（藏历），宗喀巴·罗桑扎巴（1357-1419）诞生时，佛父达尔喀且鲁崩格（达鲁花赤，蒙古语“长官、长”之意），鲁崩格（ཀླུ་འབུམ་དགེ）是当地隆奔（ཀླུ་འབུམ།）部落的大首领。

 《明实录》等文献中相关“隆奔族”的记载有：《明实录太宗实录》载：“永乐六年(1408年)，西宁卫隆奔卜咂簇头目锁南监藏（བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན།）等入朝贡马，赐以钞、币、袭衣等”；《明太宗实录》卷196永乐十六年（1418年）正月己未条载：“西宁卫隆奔等族札省吉省、吉儿迦及洮州卫著藏族头目失加谛（些地）等来朝贡马。命札省吉省、吉儿迦二人为指挥佥事，可鲁阿、失加谛六人为正千户，你麻尔迦十四人为副千户。赐诰敕、冠带、衣、币有差。”《明实录宣宗皇帝实录》记载：“宣德元年（1426年）二月，仑奔（隆奔ཀླུ་འབུམ།）宛卜查失儿监藏（དབོན་པོ་བཀྲ་ཤིས་རྒྱལ་མཚན།）为弘慈广智大国师，秩四品给诰命银印”。这里的隆奔宛卜查失儿监藏受封为弘慈广智国师，即是后来成为青海塔尔寺六族之一的隆奔族的国师的由来。《明实录英宗正统实录》记载：“正统十三年(1449年元月)十二月，英宗准礼部尚书胡滢之请，赐隆奔族广慧普应国师舍剌札思（བསོད་ནམས་བཀྲ་ཤིས།）诰命”。该族的国师一职（系统）一直传承到清代，其驻地被称为“国师营”，沿用至今。大约在明永乐年间，从隆奔族中分离出“下隆卜族”后，隆奔族有：隆奔却西族蕃，隆奔苏尔吉族蕃是宗喀巴大师阿姐的村落、隆奔俄失族蕃、隆奔乱吧族蕃、隆奔剳（扎）么隆族蕃、隆奔尚什加族蕃、隆奔本巴族蕃、隆奔拉科族蕃、隆奔纳卜藏、隆奔邦巴、隆奔柏杨口、隆奔图巴营、隆奔加尔吉等。其地所属范围按现在的行政区域，包括：湟中县西川地区的小康城、维新、共和、拉沙、拉科(上五庄)、四营等乡镇。

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 二、“隆卜族囊索”（རོང་བོའི་ནང་སོ།）

 据说，元至正九年（1349年），曲杰东智仁钦创建夏琼寺时，隆奔族（ཀླུ་འབུམ།）国师将“下隆奔族”（ཀླུ་འབུམ་སྨད་མ།）划给夏群寺供养的一个“参祖”。藏文资料称其为夏群寺的“当宁头祖昂参”（སྟོད་ཉིན་ཐུབ་བཅུའི་ནང་ཚན།意为“上部阳面十部”）。经考证，“当宁头祖”（སྟོད་ཉིན་ཐུབ་བཅུ།）就是汉籍中的“下隆卜族”，与其东邻的“占咂宁图八部”（གཅན་ཚ་ཉིན་ཐུབ་བརྒྱད།意为“尖扎阳面八部落”），被称为夏琼寺的“尖戎措钦角杰”（གཅན་རོང་ཚོ་ཆེན་བཅོ་བརྒྱད།）。《明实录太宗永乐帝实录》记载：“永乐十七年（1419年）冬十月，西宁卫所属隆奔（ཀླུ་འབུམ།）、巴哇、嘉儿即、申冲、申藏、革咂、果迷卜、章咂、西纳、隆卜（རོང་བོ།）、把沙十一簇指挥千百户来朝贡马赐之钞币”。当时，隆奔（ཀླུ་འབུམ།）和隆卜（རོང་བོ།）已经分为两族并列在宗喀十三族之中。不再称作“上下隆奔族”或“上下隆卜族”。

 又根据相关记载分析，明永乐年间（1403-1424），隆奔族出现两个国师，称为“大小国师”，大国师居上隆奔族；小国师居夏琼寺，遂成为夏琼寺囊钦囊索，管理“下隆奔族”即化隆“隆卜族”，也就是所谓的“当宁头祖”（སྟོད་ཉིན་ཐུབ་བཅུ།）。据《明史录》记载：“洪熙元年(1425年)，隆奔族国师贾失儿监藏（ཀླུ་འབུམ་དབོན་པོ་བཀྲ་ཤིས་རྒྱལ་མཚན།大国师）、散丹星吉等率部众，随陕西行都司土官都指挥李英至罕东，讨安定族中杀明廷使西域之中官乔来喜、邓诚者，受明廷嘉奖。”据说，李英等率西宁卫军及隆奔等12族之众，深入追击，“逾昆仑山西行数百里。抵雅令阔之地，遇安定贼，击败之，斩首四百八十余级，生擒七十余人，获驼马牛十四万有奇”。又载：“大明宣德元年（1426年）二月戊寅，明宣宗论征曲先、安定功，隆奔宛卜查失儿监藏（ཀླུ་འབུམ་དབོན་པོ་བཀྲ་ཤིས་རྒྱལ་མཚན།）为弘慈广智大国师，秩四品，给诰命、银印。”《明实录宣宗皇帝实录》又载：“宣德二年（1427年）冬十月，丁丑狭西西宁卫净觉弘济大国师三丹藏卜(བསམ་གཏན་བཟང་བོ།小国师)以修完寺宇差剌麻完卜捕黑般等进马谢恩。” 这也是上下隆奔族国师参与明朝平定罕东、安定两卫的叛乱而授封。《明实录英宗正统实录》记载：“正统十三年（1449年元月）十二月○礼部尚书胡濙奏保西宁卫隆卜等簇禅师喃恰儿监昝（གནམ་མཁའ་རྒྱལ་མཚན།小国师）代为净戒圆妙国师”。这是“隆卜簇禅师喃恰儿监昝（གནམ་མཁའ་རྒྱལ་མཚན།）”代为“净戒圆妙国师”，也就是承袭“隆卜族囊索”（རོང་བོའི་ནང་སོ།）一职。

 （一）“隆卜族囊索”（རོང་བོའི་ནང་སོ།）世袭：

 第一代隆卜囊索为小国师三丹藏卜(བསམ་གཏན་བཟང་བོ།)。大约在明永乐初年，授封为“净觉弘济国师”。

 第二代隆卜囊索为小国师喃恰儿监昝（གནམ་མཁའ་རྒྱལ་མཚན།）。正统十三年（1449年元月）十二月，代为净戒圆妙国师”。

 第三代隆卜囊索，姓名不详。

 第四代隆卜囊索，姓名不详。

 第五代隆卜囊索，姓名不详。

 第六代隆卜囊索，姓名不详。清雍正二年（1724年），罗卜藏丹津反清失败后，“隆卜族囊索”（རོང་བོའི་ནང་སོ།）世袭封号终结。后来，在清乾隆初年，隆卜地区继隆卜囊索之后出现“底察囊索”（དྷཱི་ཚ་ནང་སོ།）。

 （二）底察囊索（དྷཱི་ཚ་ནང་སོ།）世袭：

 第一代底察囊索（དྷཱི་ཚ་ནང་སོ།）存主。大约承袭于清乾隆九年（1744年）左右。

 第二代底察囊索（དྷཱི་ཚ་ནང་སོ།），姓名不详。

 第三代底察囊索（དྷཱི་ཚ་ནང་སོ།），姓名不详。

 第四代底察囊索（དྷཱི་ཚ་ནང་སོ།），姓名不详。

 第五代底察囊索（དྷཱི་ཚ་ནང་སོ།）恒见才旦。承袭于清同治三年(公元1864年)。

 第六代底察囊索（དྷཱི་ཚ་ནང་སོ།）尖错（རྒྱ་མཚོ།）。承袭于清同治十一年(公元1872年)。

 第七代底察囊索（དྷཱི་ཚ་ནང་སོ།）却戒。承袭于清宣统元年（1909年）。

 第八代底察囊索（དྷཱི་ཚ་ནང་སོ།）官保才仁（མགོན་པོ་ཚེ་རིང་།）。承袭于民国二年（1913年）。

 第九代底察囊索（དྷཱི་ཚ་ནང་སོ།）却吉。承袭于民国二十七年（1938年）。

 三、隆卜族“当宁头祖”（སྟོད་ཉིན་ཐུབ་བཅུ།）

 自元朝末年“隆奔族”大国师将“下隆奔族”（ཀླུ་འབུམ་སྨད་མ།）划归为夏琼寺的香火户即“拉德”（ལྷ་སྡེ།）。该“拉德”（ལྷ་སྡེ།）被称作“当宁头祖昂参”（སྟོད་ཉིན་ཐུབ་བཅུའི་ནང་ཚན།），也称“上部阿唔宁塔十族”（སྟོད་ཨ་བོ་ཉིན་ཐུབ་བཅུ）。其东接占咂族（གཅན་ཚ།哇燕尖扎族），西邻申中族（ཞིང་སྐྱོང་ཚོ་བ།）的群加族。其中，占咂族为“哇燕尖扎族”或称“尖扎尼达”，号称“尖扎宁图八部”（སྨད་གཅན་ཚ་ཉིན་མཐའ་བརྒྱད།）。按夏琼寺的寺属部落来说，将“当宁头祖”和“尖扎宁图八部”统称为“尖戎措钦角杰”（གཅན་རོང་ཚོ་ཆེན་བཅོ་བརྒྱད།）。也据巴明旺的《宗喀十三族再考》中说：“夏琼寺的'当宁头居’昂参，可从塔尔寺医药院六十任法座安嘉苏四世格登旦贝仁欠的记载中佐证。该书介绍四世安嘉苏出生在夏琼寺的'当宁头居’昂参东朋村，可见把支扎以东昂思多以西的上十族划为夏琼寺的'当宁头居’是元末隆奔族昂索的所为，可追述到东珠仁欠大师新建夏琼寺，宗喀巴在夏琼寺出家有关，这个昂参就成了夏琼寺的'当宁头居’昂参，负责为夏琼寺提供供养”。又据《西宁卫志》载：“隆卜族居牧塞外，去申中南百余里。有上下二族，西邻思果迷，东接占咂(哇燕尖扎族，又译作'章咂’)，南至黄河，东西二百里。无城郭，多毛帐，间有庐室。户二千，口万四千有余。国师二。万历十八年（1590年），松夷宰僧阿赤兔人掠其部。十九年（1591年），经略尚书郑洛因其挫衄，遣使致锁南坚错收抚之。开族八十有奇，各立族名，合输马五百五十有奇。”当时，经略尚书郑洛奏称“隆卜族有86族、章咂族（尖扎尼达）有29族、革咂族有3族”。

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 四．化隆“隆卜族”的兴衰

 《西宁卫志·蕃族》载:“隆奔族，洪武十三年（1380年）招抚。居牧塞内，外周西纳南、西、北三隅，有城郭庐室。塞外者列帐，有夷警，徙塞内。俗同申中、西纳也。有国师、指挥。……其支属奔巴尔族，居西石峡(即今湟源峡)”。据相关记载分析，明永乐年间，隆奔族出现两个国师，称为“大小国师”，大国师居上隆奔族；小国师居夏琼寺，并成为夏琼寺囊钦温布（ནང་ཆེན་དབོན་པོ།），管理下隆奔族即“隆卜族”，便是后来的隆卜囊索。《明太宗实录》卷一九六条云：“明永乐十六年(1418)正月，明廷命隆本族首领札省吉省等为指挥事”。其中的“札省吉省”就是隆奔族大国师。又载：“宣德二年（1427年）冬十月，丁丑狭西西宁卫净觉弘济大国师三丹藏卜(བསམ་གཏན་བཟང་བོ།小国师)以修完寺宇差剌麻完卜捕黑般等进马谢恩。”三丹藏卜(བསམ་གཏན་བཟང་བོ།)应为隆奔族“小国师”。也是后来的“隆卜囊索”（རོང་བོ་ནང་སོ།）的始祖。

 据《明史录》记载：“洪熙元年(1425年)，隆奔族国师贾失儿监藏（大国师）、散丹星吉等率部众，随陕西行都司土官都指挥李英至罕东，讨安定族中杀明廷使西域之中官乔来喜、邓诚者，受明廷嘉奖。”据说，李英等率西宁卫军及隆奔等12族之众，深入追击，“逾昆仑山西行数百里。抵雅令阔之地，遇安定贼，击败之，斩首四百八十余级，生擒七十余人，获驼马牛十四万有奇”。由于隆奔宛卜查失儿监藏（ཀླུ་འབུམ་དབོན་པོ་བཀྲ་ཤིས་རྒྱལ་མཚན།）和舍剌札思（བསོད་ནམས་བཀྲ་ཤིས།）在这次平定叛乱中立下战功，明朝廷对他们大加封赏。据《明实录》记载，宣德元年（1426年）二月戊寅，明宣宗论征曲先、安定功，加隆奔宛卜查失儿监藏（ཀླུ་འབུམ་དབོན་པོ་བཀྲ་ཤིས་རྒྱལ་མཚན།）为弘慈广智大国师，秩四品，给诰命、银印。其为就隆奔族“大国师”即“隆奔族囊索”；至正统十三年十二月(1449年元月)，“隆卜族禅师喃哈儿监昝（གནམ་མཁའ་རྒྱལ་མཚན།）等，与河州、岷州等地僧人同入朝，贡马及降香、佛像、舍利等物，赐以彩币表里、钞有差”。其中，喃哈儿监昝（གནམ་མཁའ་རྒྱལ་མཚན།）为“小国师”即“隆卜族囊索”。其辖“隆卜族”，据藏文资料显示为夏群寺的“当宁头祖昂参”（སྟོད་ཉིན་ཐུབ་བཅུའི་ནང་ཚན།），是原隆奔国师查失儿监藏（ཀླུ་འབུམ་དབོན་པོ་བཀྲ་ཤིས་རྒྱལ་མཚན།）向夏群寺提供供养的一个“参祖”。

 自明正德十四年（1519年）起，东蒙古铁骑开始入驻青海，明政府无力阻止，使青海上下隆卜族等藏族部落在西海蒙古铁骑的裹胁下起事反叛大明王朝。据记载，明正德十四年（1519年），隆奔族乌思巴尔部头人率部起事。千户李淳“追剿横番直捣庐帐必屠尽而后己”。后来，相继有隆卜族（རོང་བོ།）邻近的章咂族（གཅན་ཚ།）、革咂族（འགག་རྩ།）等藏族部落也反叛朝廷，成为西海蒙古对抗明军的主要势力。明政府多次用兵青海，并招抚藏族诸部。万历十九年（1591年），隆奔族昂索贾尔什得受吏部尚书郑洛招抚，授国师指挥一职，从此昂索驻地称呼为国师营。当年，郑洛经略青海重新招抚隆奔族后，将下隆卜族（རོང་བོ།）划分为八十六小部落。岁输马五百五十余匹。也据《明史》记载，后至正德十四年“自是叛乱靡定，不内属也”，“其后顾受大明寺藏僧锁南坚错（三世达赖）要约”，“万历十八年松虏宰僧阿赤兔入据其部”，“万历十九年经略尚书郑洛因其挫詉，遣使至锁南坚错（三世达赖）收抚之，开族八十有奇”。以上记载说明，明朝邀请三世达赖喇嘛锁南坚错安抚青海藏族诸部，遂招抚成功。据说，“隆卜八十六族”在申中族（ཞིང་སྐྱོང་ཚོ་བ།）南，塞外列帐，其东接“占咂二十九族”（གཅན་ཚ།又译作“章咂”），西接申中族的群加族蕃等。隶属于西宁卫。

 据《安多政教史》记载：“夏琼寺的供养溪卡（庄园）有底察昂索(དྷཱི་ཚ་ནང་སོ།)、采尔甫官人(མཚེར་ཕུག་དཔོན་པོ།）、交嘉官人(ཅོ་ཀྱ་དཔོན་པོ།）、浪桑官人(ལུང་བཟང་དཔོན་པོ།）等所属的'尖戎措钦角杰’（གཅན་རོང་ཚོ་ཆེན་བཅོ་བརྒྱད།）”。这个部落格局是青海蒙古亲王罗卜藏丹津反清之后的事。公元1724年（雍正二年）五月，清政府批准颁布了年羹尧所拟《禁约青海十二事》和《青海善后事宜十三条》，按规定在各番部清查户口，划定地界，设立土司、土官、头人、千户、百户、巡检等职，由附近的道、厅及新设置的卫所衙门直接管辖，甘青川原属番部（藏族诸部）不再隶属于青海蒙古各部。遂又对一些涉嫌反清事件的部落和寺院进行了评叛。当时，将原隆卜族囊索辖下的“隆布宁图十部落”(རོང་བོ་ཉིན་ཐུབ་བཅུ།）进行了分解，设底察（དྷཱི་ཚ།支扎）百户、采尔甫百户(མཚེར་ཕུག་དཔོན་པོ།）、交嘉百户(ཅོ་ཀྱ་དཔོན་པོ།）、浪桑百户(ལུང་བཟང་དཔོན་པོ།）等百户部落。后来，底察（དྷཱི་ཚ།支扎）百户又被夏琼寺授予“囊索一职”。据《化隆县概况》中说：“化隆县的'的扎’（དྷཱི་ཚ།亦称德扎）昂索，约是雍正四年以后的土官。'的扎’昂索原系隆奔族国师手下管理上什族百姓的官员”。

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 据《清实录乾隆朝实录》载：“乾隆三年（1738年）戊午，八月。兵部议准、大学士管川陕总督事查郎阿奏称、西宁府属碾伯县、壤接番回。山径丛错。县属之摆羊戎（巴燕戎）、为番民杂处之地。最关紧要。请建土城一座。设游击一员。千总一员。把总二员。马兵二百名。步兵二百名。兼辖扎什巴、巴暖营、亦杂石庄、癿思观、林千户庄、徐家庄、康家寨、甘都堂、等营汛。即将巴暖营原设之游击一员。千总一员。移驻摆羊戎。其巴暖营、改设守备一员。把总一员。原设兵三百名。裁一百名。以为摆羊戎之需。扎什巴、距摆羊戎不远。止设千总一员。马兵三十名。步兵七十名。甘都堂、建土堡一座。设千总一员。马兵五十名。步兵一百名”；又载：“乾隆八年（1743年）癸亥，冬。十月。户部等部议覆、甘肃巡抚黄廷桂疏称、西宁府属西、碾、二县之南山一带。地方辽阔。番汉杂处。内有摆羊戎（巴燕戎）沟囊思多沟、诸处。堪以开垦。惟距邑城甚远。经前抚臣元展成、奏请添设抚番通判。驻劄摆羊城内。董率垦种。管辖各番。又经臣请以巩昌府通判。改隶西宁府。移驻督垦。接准部覆。俟开垦有效。再行奏请定议。兹试种三载。已垦摆羊戎（巴燕戎）沟荒地二十四段。囊思多沟等处荒地二十四段。频岁收成五六分至七八分不等。成效已著。请照原议。将巩昌府通判。改为西宁府抚番通判。移驻摆羊戎（巴燕戎）。添建衙署。其原管盘验茶封之事。改令巩昌府管理。所垦地亩。照番地例。耔种一石。徵粮一斗。于十年后起科。应如所请。从之。”

 公元1744年（乾隆九年），从西宁县和碾伯县中析置巴燕戎格抚番厅，“的扎”土官正式脱离了西宁县和隆奔族昂索的统辖，与碾伯县占砸、革砸两部落正式脱离碾伯县而归巴燕戎格抚番厅管辖。西宁县的下隆卜族藏文称“夏群勾当宁头祖昂参”，与碾伯县的占砸、革砸二族划为巴燕戎格厅属二十八族，其中迭榨族（དྷཱི་ཚ།支扎）相连昂思多族（ནང་སྟོད།），设迭榨百户，今称支扎。随后，乾隆十一年（1746年），巴燕戎格厅（今化隆县）辖设三镇23庄，16族。所谓”十六族即称为“上十族下六族。每个部落设百户或百长一人管辖，下设乡约。如德加族（དྷཱི་ཚ།支扎）百户存主、昂思多族（ནང་སྟོད།）百户官布拉旦（མགོན་པོ་རབ་བརྟན།）、多巴族（མདོ་བ།）百长隆住（ལྷུན་གྲུབ།）、舍仁布具族（ཞེ་བཞིན་བུ་རྒྱུད།།）百长班约；安达其哈族（ཨ་འདར་ཆ་ག།）百长郭爱；思那加族百长桑杰（སངས་རྒྱས།）；喀咱工凹族（科才族）百长噶卜藏加（བསྐལ་བཟང་སྐྱབས།）；加叶族的乡约马三；水乃亥族百长角巴（གཅོད་པ།）；石大仓族乡约班第（བན་དེ།）；拉扎族百长官布（མགོན་པོ།）；千户庄百长郭尼（དཀོན་ནེ།）；藏卜吾具族百长楞乃（ཀླུ་ནེ །）；科巴堂族乡约洛卜藏（བློ་བཟང་།）；羊尔贯族乡约麻尼吉（མ་ཎི་སྐྱབས།）”。

 自设置“巴燕戎格抚番厅”后，隆卜族等土官囊索的自治权逐步被“巴燕戎格抚番厅”收取。并逐步分解一些大部落，委任千户、百户、乡约等。将元时的三大部落即隆卜族、章咂族和革咂族；明时的两囊索、三千户被分解为5个千户部落、十一个百户部落。又因回、汉民族不断垦荒屯田，民族格局发生了很大的变化。番、汉、回民族之间的矛盾纠纷也不断增多。遂朝廷不断加强驻军，以此来稳定地方社会治安。据《清实录》记载：“同治元年(1862年)壬戌,五月。议政王军机大臣会同吏部等部、议准署陕甘总督沈兆霖覆奏甘肃善后章程。一、改设巴燕戎格厅城、及所属各要隘都司二员。守备二员。千总三员。把总一员。并添驻兵一千二百五十名。一、招练上下郭密、上十族、下八族番兵。共一千名。选择千百户训练。统归营员调遣”。又据《海南州志》载：公元1867年（同治六年），“贵德三千回众起事，杀死贵德县丞承顺全家七口，遭到清政府镇压，带头者被处决。并将河阴、河东的回众拨往西宁县的康缠、巴燕戎的扎巴、贵德本地的康杨，贵德回众锐减。原贵德河阴的乜那族与康缠喇卜尔族（米娘）、北川兰重的密纳（米娘）本为一部落联盟，将河阴回众迁往同属为米娘族的地盘的康缠，将原是隆奔河东措哇那昂参地盘上的回众迁往下隆奔族（夏琼勾当宁头居昂参）居住的扎巴”。

 参考资料：

 [1]《化隆藏族简志》拉麻才让 仁青侃卓 著，青海民族出版社（2010.7）。

 [2]《安多政教史》（藏文）智贡巴·丹巴饶布杰著，甘肃民族出版社。

 [3]《西宁卫志·蕃族》作者：刘敏宽，青海人民出版社（1993年）。

 [4]《读史方舆纪要·西宁卫》卷六十四，作者:(清)顾祖禹，读书网。

 [5]《明英宗正统实录》一卷至三百五十七卷，汉程网。

 [5]《明实录太祖实录》第一章至第十章，汉程网。

 [6]《秦边纪略》作者 梁份，青海人民出版社（2015.12）。

 [7]《宗喀十三族再考》作者：巴明旺，青海湖网。

 [8]《青海西宁卫蕃族》作者：巴明旺，青海湖网。

 [9]《海南州志》青海省海南藏族自治州地方志编委会编，民族出版社（1997年）。

 （图片来自网络）